This relates to Simone de Beauvoir's point that women are the "other." أمّا الكاتبة الشهيرة سيمون دي بوفوار فقد أشارت إلى أن المرأة هي "الآخر".
In the immediate postwar period, Simone de Beauvoir opposed the "woman in the home" norm. في فترة ما بعد الحرب مباشرة، عارض سيمون دي بوفوار قاعدة "المرأة في المنزل".
Simone de Beauvoir wrote a detailed analysis of women's oppression in her 1949 treatise The Second Sex. كتبت سيمون دي بوفوار تحليلا مفصلا عن اضطهاد المرأة في مقالتها عام 1949 "الجنس الثاني".
However, recent studies of de Beauvoir's work focus on influences other than Sartre, including Hegel and Leibniz. وعلى كل حال فإن الدراسات الأخيرة لأعمال سيمون دي بوفوار باتت تركز على تأثير كتاب آخرين إضافة إلى سارتر مثل لايبنتز وهيغل.
It is named after the French author and philosopher Simone de Beauvoir, known for her 1949 women's rights treatise The Second Sex. سُميت الجائزة باسم المؤلفة الفرنسية والفيلسوفة سيمون دي بوفوار التي عُرفت بدفاعها عن حقوق المرأة بتأليف كتاب الجنس الآخر سنة 1949.
De Beauvoir wrote popular travel diaries about time spent in the United States and China and published essays and fiction rigorously, especially throughout the 1950s and 1960s. كتبت سيمون دي بوفوار مذكرات لرحلاتها في الولايات المتحدة الصين ونشرت مقالاتها وبقية أعمالها بدقة خصوصا خلال الخمسينات والستينات.
In 2010 Guo Jianmei was awarded the Simone De Beauvoir Prize, and was announced as China’s first anti-AIDS discrimination ambassador by ILO, the International Labor Organisation. في عام 2010، مُنحت غوو جيانمي جائزة سيمون دي بوفوار، وأُعلن عنها كأول سفيرة للتمييز ضد الإيدز في الصين من منظمة العمل الدولية.
However, scandals in the Church and the new wave of existentialist intellectuals who reject their bourgeois and Catholic heritage, with leading figures such as Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. ومع ذلك، ظهر عدد من المثقفين الوجوديين الذي رفضوا البرجوازية والتراث الكاثوليكي، منهم شخصيات بارزة مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار.
However, scandals in the Church and the new wave of existentialist intellectuals who reject their bourgeois and Catholic heritage, with leading figures such as Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. ومع ذلك، ظهر عدد من المثقفين الوجوديين الذي رفضوا البرجوازية والتراث الكاثوليكي، منهم شخصيات بارزة مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار.
The book also later stirred criticism for its portrayal of love, denounced as chauvinistic and centred upon the phallus by the feminist Simone de Beauvoir in The Second Sex (1949). وأثار الكتاب أيضاً في وقت لاحق انتقادات لتصويره الحب، كما ندد به بشكل شوفيني، وتركزت الإنتقادات على القضيب من قبل (سيمون دي بوفوار) في (الجنس الثاني) (1949).
جوال إصدار